子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是孔子論語(yǔ)的一個(gè)章句，家喻戶曉，膾炙人口。但有幾人知道其真實(shí)含義？

宋代理學(xué)家朱子對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門，積德之基”。這三句話通常的解釋是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎？有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎等等。其實(shí)這三句話，蘊(yùn)藏著深刻的含義。朱子《四書章句集注》中作這樣的解釋：“學(xué)之為言效也，人性皆善，而覺(jué)有先后，后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為，乃可以明善而復(fù)其初也。習(xí)，鳥數(shù)飛也。學(xué)之不己，如鳥數(shù)飛也。說(shuō)，喜意也。既學(xué)而又時(shí)時(shí)習(xí)之，則所學(xué)者熟，而中心喜說(shuō)，其進(jìn)自不能己矣。朋，同類也，自遠(yuǎn)方來(lái)，則近者可知。以善及人，而信從者眾，故可樂(lè)也。學(xué)在己，知不知在人，何慍之有。愚謂及人而樂(lè)者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰學(xué)之正，習(xí)之熟，說(shuō)之深，而不己焉耳。”

按照朱子的解釋，這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，是指“效”，指“學(xué)說(shuō)或主張”；“時(shí)”不能解為時(shí)常，而是時(shí)代或社會(huì)的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說(shuō)，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說(shuō)，要是沒(méi)有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說(shuō)，紛紛到我這里來(lái)討論問(wèn)題，我也感到快樂(lè)；再退一步說(shuō)，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？而且朱子還進(jìn)一步延伸，要做到不慍，要養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，要有道德修養(yǎng)，要學(xué)之正，習(xí)之熟，才能達(dá)到完美的境界。

又如《中庸》第一章句：天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。朱子的解釋，天命即天賦。朱子說(shuō)：“天以陰陽(yáng)五行化生萬(wàn)物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。”所以，這里的天命（天賦）實(shí)際上就是指的人的自然稟賦，并無(wú)神秘色彩。率性指的是遵循本性。率，遵循，按照。道，猶路也。所以朱子說(shuō)：“于是人物之生，因各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。人物各循其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當(dāng)行之路，是則所謂道也。”