黃銘，字日新，元初建陽人，為黃干后裔，是熊禾的入室弟子。他繼熊禾之志，隱居“約我齋”苦讀，有詩作存于世，表現超脫世外讀書自娛的閑散情懷。《游西山訪羽士不遇偶成》詩云；

?????????敬尋羽客蹈云苔，誰想飄然亦邈哉。

?????????我笑青山山笑我，數聲啼鳥送歸來。

???西山即莒口西山，蔡元定曾隱居此山苦讀。“羽士”是誰，尚不知曉，大約是元代邑中隱士。元代許多讀書人清高最直接的表現就是遁跡山林，當起隱士。這是一種特殊的文化現象。孔子說過“邦有道則仕，邦無道則隱”；孟子也說過：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；文人得意時仕，失意時隱，自古而然。當時的知識分子有一種逃避現實的心態，遠離政治，乃至隱逸高蹈。黃銘自己也是隱者，訪羽士不遇，空山無人，只能與青山相對笑語，聽著鳥兒鳴叫聲回歸，表現元代文人隱逸閑散的生活。他的另一首無題詩，寓意深刻，發人深省；

??????????百歲喬林雨露深，忍逢暴客斧斤侵。

??????????白云已去空陳跡，明月重臨失故陰。

??????????治世每頒樵采禁，遺昆徒切守廬心。

明廷惠政均存沒,??長使書生淚滿巾。

??????這首詩從字面來說，是感嘆樹林老木被“暴客”所伐，雖然有禁樵之令，卻已存沒為一張空文。實際上此詩隱藏著作者更為深沉的情感。黃銘乃元初之人，受業師熊禾愛國思想的熏陶。他巧借“暴客伐木”一事，指責元統治者濫殺無辜，“白云已去空陳跡，明月重臨失故陰”，明嘆樹木毀于亂伐，暗喻宋室已亡，大宋遺民失去“故陰”的庇護，婉轉地表達了作者懷念故國悵然落失的情愫。