在今天，宋慈已是家喻戶曉的“神探”。這得益于中央電視臺(tái)于2005年推出的電視連續(xù)劇《大宋提刑官》。

在劇中，宋慈每每在偵破撲朔迷離、神秘詭譎的奇案時(shí)，都能憑借著獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)檢驗(yàn)方法和嚴(yán)密的邏輯推理，最終揭開(kāi)謎底，使真相皎然于天下，頗有“神探”柯南道爾和福爾摩斯神功與魅力。

隨著該劇的熱播，一個(gè)雪冤禁暴、扶正安良的“大宋提刑官”形象也深深地烙在觀眾的腦海中。然而，觀眾所認(rèn)知的宋慈實(shí)際上是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的人物，與歷史上的宋慈相距甚遠(yuǎn)。

由于宋慈的事跡行為只見(jiàn)載于《宋經(jīng)略墓志銘》與《宋史翼·循吏傳》，以致后人對(duì)宋慈的了解很難詳細(xì)而全面。而《洗冤集錄》在總結(jié)前人斷案經(jīng)驗(yàn)時(shí)，又刪去具體案例的情節(jié)，只是提煉那些帶有規(guī)律性的檢驗(yàn)方法與技術(shù)。關(guān)于宋慈具體處理過(guò)哪些刑案，除了墓志銘中所提及的治理閩贛 “鹽子”（私鹽販）剽掠以及在廣東八月內(nèi)處理大辟罪（死刑）二百多件以外，文獻(xiàn)中沒(méi)有更多的線索。這就使得后人只能從“良吏”的角度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)宋慈。同時(shí)，這種具體史事和案例的缺失，也為后人用藝術(shù)手段去重塑宋慈形象（即“戲說(shuō)”）留下了充分的想象空間。

《大宋提刑官》為將宋慈塑造成一位“古代法醫(yī)學(xué)先驅(qū)”或“刑偵專家”的形象，對(duì)其青年時(shí)代的求學(xué)經(jīng)歷和在州縣的文才武功略而不談，而將“懸疑”和“推理”作為貫穿全劇的主線，劇情發(fā)展常峰回路轉(zhuǎn)，懸念迭出。這樣的藝術(shù)處理雖然增強(qiáng)了吸引力，卻拉大了與歷史真實(shí)之間的距離。

以劇中宋慈的身世家庭為例，宋慈的妻子是吏部尚書(shū)薛庭松的女兒，但這個(gè)“吏部尚書(shū)薛庭松”，在《宋史》中不見(jiàn)記載。而據(jù)《宋經(jīng)略墓志銘》記載：“娶余氏，繼連氏。”宋慈一生經(jīng)歷兩次婚姻，先娶余氏，余氏死后又續(xù)娶連氏。可見(jiàn)宋慈聯(lián)姻權(quán)貴而不與之同流合污，只是編劇為凸顯他骨鯁正直而虛擬的情節(jié)。

又如，劇中宋慈沒(méi)有子女，而《宋經(jīng)略墓志銘》記載，宋慈有五個(gè)子女：長(zhǎng)子宋國(guó)寶與次子宋國(guó)子都考中舉人；三子宋秉孫考取了進(jìn)士；長(zhǎng)女宋學(xué)美，嫁給登仕郎梁新德；次女宋濟(jì)美，嫁給將仕郎吳子勤。而且，宋慈還有三個(gè)孫子：宋憲、宋燾、宋湘，官銜都是將仕郎。

再如，劇中宋慈最后將《洗冤集錄》在父親墳頭燒了，幸虧英姑已偷抄一本，此書(shū)才得以流傳下來(lái)。可據(jù)《洗冤集錄·序》記載，宋淳佑七年（公元1247年），時(shí)任湖南提刑充大使行府參議官的宋慈在湖南憲治（地方最高司法機(jī)構(gòu)）刻印《洗冤集錄》，以供湖南境內(nèi)檢驗(yàn)官吏參考。

于是，人們不禁要問(wèn)：歷史上的宋慈是怎樣的呢？