新年伊始，長(zhǎng)篇?dú)v史人物傳記《法醫(yī)鼻祖·宋慈傳》由福建地圖出版社出版。

《法醫(yī)鼻祖·宋慈傳》一書(shū)是南平市政協(xié)編撰的“血脈”書(shū)系中的閩北歷史文化名人系列叢書(shū)之一。閩北的游酢、李侗、朱熹、李綱、真德秀、柳永等歷史文化名人傳記均將由南平市政協(xié)陸續(xù)完成編撰，并交付出版社正式出版。《法醫(yī)鼻祖·宋慈傳》是這套閩北歷史文化名人傳記書(shū)系中率先完成出版的第一部。政協(xié)主席張建光為該系列叢書(shū)撰寫(xiě)總序——《為君子立傳》;南平市政協(xié)和建陽(yáng)市政協(xié)對(duì)此書(shū)的編撰出版做了大量的工作，建陽(yáng)市委書(shū)記袁仁旺為該書(shū)作序。

《宋慈傳》的作者是建陽(yáng)青年作家祝熹。長(zhǎng)期以來(lái)，在教育系統(tǒng)工作的祝熹關(guān)注文史，筆耕不輟，創(chuàng)作發(fā)表了許多散文隨筆。接受《宋慈傳》寫(xiě)作任務(wù)后，祝熹深入閱讀文史，立足本土，對(duì)宋慈進(jìn)行深度挖掘，根據(jù)政協(xié)提出的權(quán)威性、可讀性、地域性的“三性”原則認(rèn)真創(chuàng)作，歷時(shí)二載七易其稿而成。全書(shū)10余萬(wàn)字，500頁(yè)，定價(jià)68.00元。

宋慈，字惠父，建陽(yáng)童游人，生于宋孝宗淳熙十三年(1186年)，從師于朱熹的高足吳稚，也受教于黃干、楊方、蔡淵、蔡沉、李方子等人。開(kāi)禧元年(1205年)，宋慈入太學(xué)學(xué)習(xí)，師從真德秀;嘉定十年(1217年)，宋慈登第，后因父病待闕，又因父喪丁憂，一直未任官。寶慶三年(1227年)，宋慈赴贛州的信豐任主簿，劉克莊送別。淳祐二年(1242年)到淳祐九年(1249年)的七年時(shí)間，宋慈四任提刑官，輾轉(zhuǎn)廣東、江西、廣西、湖南，積累了豐富的檢驗(yàn)和斷案的經(jīng)驗(yàn)，在此期間，宋慈撰成《洗冤集錄》一書(shū)。《洗冤集錄》是世界上最早的法醫(yī)學(xué)專著。在成書(shū)兩百年后陸續(xù)傳到朝鮮、日本，至近代傳入荷、法、德、英、俄等國(guó)，他比意大利人佛圖納圖·菲得利寫(xiě)成于公元1602年的同類(lèi)著作要早350多年，該書(shū)成為世界法醫(yī)學(xué)發(fā)展的一塊基石，奠定了宋慈在世界法醫(yī)學(xué)史上的鼻祖地位。

宋慈的號(hào)是“自牧”。“自牧”出自《易經(jīng)》中“謙”卦的一句話：謙謙君子，卑以自牧。是指一個(gè)君子，要常常用謙卑的姿態(tài)來(lái)培養(yǎng)自己的品德。

宋慈“祿萬(wàn)石，位方伯”，卻一直以“謙謙君子”為終極追求目標(biāo)，這一目標(biāo)也正是“為君子立傳”的初衷。

《宋慈傳》一書(shū)回到南宋，回到閩北，回到建陽(yáng)，回到了一群謙謙君子身上，回到南宋王朝下閩北一群優(yōu)秀的士大夫身上，還原了一個(gè)接近歷史真實(shí)的宋慈。文本涉及的歷史人物眾多，有朱熹、真德秀、李宗勉、游似、劉克莊、陳韡、李昴英、曾從龍、魏了翁、李華、劉純、嚴(yán)羽、戴復(fù)古、鄭性之……涉及的歷史背景繁雜，如宋代的書(shū)院教育與官學(xué)教育、贛南三峒之亂、晏夢(mèng)彪之亂、南宋鹽區(qū)劃分、慶元黨禁、韓侂胄北伐、嘉定更化、福建左翼軍布防、廣東蕃坊、鹿鳴宴、釋奠禮、濟(jì)糶法……作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)伛{馭著這眾多人物與眾多事件，將宋慈的一生娓娓道來(lái)。全書(shū)六章，并附有年表，是一部嚴(yán)謹(jǐn)又不失可讀的傳記文本。 (本報(bào)記者)