|
|
三省
曾子尚憂三者失，自言日致省身功。 如何后學(xué)不深察，便欲傳心一唯中。
朱子討論教育教學(xué)方法的詩歌，多以說理為內(nèi)容。這首詩寫于問學(xué)李侗期間，是朱子面對(duì)老師的點(diǎn)撥，反復(fù)“默坐澄觀”而體會(huì)出來的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果就是要不斷反思自我，不斷追問真如，不可學(xué)其表面，浮皮潦草，便以為深諳三昧。 曾子是配享孔廟的“宗圣”，他還尚且要擔(dān)心自己在三個(gè)方面有所閃失：為人謀是否忠誠，與朋友交往是否守信，學(xué)過的功課是否復(fù)習(xí)。曾子說自己每天都要進(jìn)行這樣三個(gè)問題的自我反省。而為何有些后輩學(xué)人卻不深刻省察自我，便想要得到圣人一以貫之的“道統(tǒng)”呢？ 朱子一貫主張“格物致知”，就是要“一物格則一知至，其功有漸，積久貫通，然后胸中判然不疑所行，而意誠心正矣”。這樣的儒家工夫論，就是要反復(fù)自我省察，日積月累，才能得到人生境界的提升。它反對(duì)的正是禪宗頓悟式的那種看似簡單的“傳心一唯中”。因此，朱子在反對(duì)陸九淵的詩歌中就說“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”，而陸九淵回應(yīng)則是“易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。”朱子思想成熟時(shí)期的觀點(diǎn)，其實(shí)在他受學(xué)李侗時(shí)期的詩歌中就有顯現(xiàn)。 |