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喚醒
為學(xué)常思喚此心，喚之能熟物難昏。 才昏自覺中如失，猛省猛求明則存。
《中庸》中有“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”的話，說的是君子需要時(shí)時(shí)刻刻小心謹(jǐn)慎、恐懼敬畏，隨時(shí)隨地警醒自己，這才是“有道”。用今天的話說，就是要時(shí)刻保持清醒，意識(shí)到自我的主體性，能隨時(shí)為自己做主，有明確的主體意識(shí)，而不會(huì)被外物（外來的誘惑）牽著鼻子走。這首詩講的就是這個(gè)道理用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中的表現(xiàn)。 讀書學(xué)習(xí)之人，要經(jīng)常存有念想，呼喚自己的心靈，使其提廝警覺，永葆惺惺。而反復(fù)呼喚，心靈便熟悉了這種環(huán)境，時(shí)刻為你做主。這樣，外物就不會(huì)使你迷失了自我。偶爾迷失了，只要喚醒你的心靈，你立刻就會(huì)感覺到自己的內(nèi)在靈魂仿佛失去了什么似的，然后猛然醒悟，再勇猛精進(jìn)地努力學(xué)習(xí)，心便又會(huì)澄明而存在于你的內(nèi)在之中。 這是用詩歌的形式描述中國(guó)古代儒學(xué)家的“修身”工夫。從“二程”開始，理學(xué)家就一貫主張“居敬”（有時(shí)也稱“主敬”“持敬”），并以其作為修為的一種方法和境界。居敬就是要“居身恭敬”，讓自己在日常生活中隨時(shí)保持恭敬之心，從而使心能夠具有意識(shí)性，一來不生邪見，二來保持清醒，能為自己做主。在朱子看來，這種“居敬”的工夫是“學(xué)習(xí)”（用朱子的話說，也就是“窮理”）能夠得以實(shí)現(xiàn)的前提和保證。詩中對(duì)這種工夫論的描述，當(dāng)是朱子本人的切身體驗(yàn)。 |