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朱子是中國(guó)古代教育思想史上繼孔子之后影響最大的教育家，是中國(guó)古代教育思想的集大成者，在中國(guó)教育思想發(fā)展歷程中起了承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的作用。朱子一生成就的事業(yè)主要有三方面：教育、著述和從政，但以教育的成就最為卓越。 朱子耕耘教育園地長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。從紹興十八年(1148)舉進(jìn)士，至慶元六年(1200)病逝，五十多年間，除有九年仕宦于各地、四十多天在朝任侍講外，朱子主要在福建、江西等地論道講學(xué)；從創(chuàng)建寒泉精舍，到武夷精舍、竹林精舍的建成，以及重建白鹿洞書(shū)院與岳麓書(shū)院，朱子興學(xué)、講學(xué)之功超邁前人，從游于朱子門(mén)下的學(xué)子達(dá)“數(shù)百千人”之多，可謂盛極一時(shí)。朱子即使從政也不忘講學(xué)。他的宦跡所至有閩、浙、贛、湘、皖等地區(qū)，興學(xué)、講學(xué)從未間斷。朱子是儒學(xué)、理學(xué)的集大成者，一生筆耕不輟，著述豐碩，而其重要的著作如《四書(shū)章句集注》《近思錄》《伊洛淵源錄》《詩(shī)集傳》《周易本義》《童蒙須知》《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》等，主要是作為講學(xué)的教材而編撰的，其著述的宗旨與教育活動(dòng)相關(guān)；《朱文公文集》中大量的通信，都與論道講學(xué)相關(guān)，《朱子語(yǔ)類(lèi)》一百四十卷則是朱子數(shù)十年講學(xué)過(guò)程中師生對(duì)話(huà)的實(shí)錄，其中不少篇章形象生動(dòng)地記述了朱子與門(mén)人具體的教學(xué)情境，展現(xiàn)了朱子論道講學(xué)的廣度與深度。朱子的著述并非純學(xué)術(shù)研究的論著，而是他講學(xué)論道的思想結(jié)晶。朱子的教育思想與教育智慧，蘊(yùn)含于他的著述之內(nèi)，體現(xiàn)在其教育實(shí)踐活動(dòng)之中。 朱子的教育思想來(lái)源大致有三方面：第一，上承孔子、子思、孟子等先秦儒家的教育思想，近師北宋濂、洛、關(guān)諸位理學(xué)大師及其傳人的教育思想；第二，批判地吸收漢、唐諸儒以至道、釋諸家的教育觀(guān)念；第三，根源于自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及對(duì)南宋教育現(xiàn)實(shí)的反思，故朱子的教育思想具有綜羅百代、匯納群流、致廣大、盡精微的特色，是孔子之后，能矗立中道，集教育思想之大成的教育家。朱子的教育思想猶如一巨大的思想儲(chǔ)水池，匯納群流，歸之一趨，是集孔子以下教育思想之大成者；確如錢(qián)穆在《朱子新學(xué)案》提綱中說(shuō)：“朱子博通之學(xué)，其規(guī)模之大，條理之密”，“曠古無(wú)匹”。朱子的教育思想因?yàn)橛写思蟪傻奶厣质悄纤我詠?lái)至晚清的教育思想的起點(diǎn)；元、明、清三代教育家，無(wú)論走哪一方向，都會(huì)觸及朱子教育思想這一壁壘，或傳承，或紹述，或懷疑，或批判，都無(wú)法繞過(guò)“朱子教育思想”。這樣，朱子就成為中國(guó)教育思想史的中心人物，其承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的歷史作用是無(wú)法否定的。 朱子教育思想博大精深，不僅集北宋理學(xué)家教育思想之大成，而且集孔子以下儒家教育思想之大成，還對(duì)儒家以外其他百家眾流的教育思想有批判性的吸收。博大而不蕪雜，精深而不支離，這與朱子教育思想建構(gòu)有其中心觀(guān)念貫穿始終相關(guān)。朱子教育思想的核心觀(guān)念是《易傳》的“生生”與孔子的“仁”，是“生生”與“仁”的精神在教育領(lǐng)域的貫徹與落實(shí)。朱子說(shuō):“孔門(mén)之學(xué)，所以必以求仁為先，蓋此是萬(wàn)理之原，萬(wàn)事之本。”“如《大學(xué)》致知、格物，所以求仁也；《中庸》博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、力行,亦所以求仁也。”“《中庸》：‘仁者，人也。’……‘仁’字有生意，是言人之生道也。”“天地生生之理，這些動(dòng)意未嘗止息。”朱子釋孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”一語(yǔ)說(shuō)：“天地之化，往者過(guò)，來(lái)者續(xù)，無(wú)一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見(jiàn)者，莫如川流。故于此發(fā)以示人，欲學(xué)者時(shí)時(shí)省察，而無(wú)毫發(fā)之間斷也。”仁之為德，生生不已，備萬(wàn)理，含萬(wàn)善,《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”天道生物繼之以化育覆載，是“仁”的精神，仁是造化之功，修人道以配天道，故教育的本義在于引導(dǎo)人朝此境界努力。朱子治《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，知孔門(mén)之學(xué)在求仁，故他立教、施教的宗旨亦在此，其教育思想是以仁、生生的精神為內(nèi)核而展開(kāi)的，是一種內(nèi)含人文主義、理性主義的生命教育學(xué)；把握生命，體驗(yàn)生命，理解生命，化育生命，提升生命的意義與價(jià)值，使生命趨向至善的境界，即仁的境界，是朱子教育思想的根本精神。朱子就是基于“仁”與“生生”的精神，對(duì)孔子以下的教育思想作批判的繼承與創(chuàng)造性發(fā)展的，也是本著這一精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育進(jìn)行反思與批判的，此乃朱子教育思想博大而不蕪雜、精深而不支離的關(guān)鍵所在。 朱子教育思想內(nèi)容極為豐富，涉及現(xiàn)代教育學(xué)所論的諸多方面，如，何謂教育、教育的目的、教育的使命與功能、教育的內(nèi)涵諸方面；如，德育、智育、美育、群育等，教育的不同層次、制度化教育與非制度化教育、課程、教材、教學(xué)方法與原則，等等。朱子并沒(méi)有像現(xiàn)代教育家那樣撰寫(xiě)教育哲學(xué)、教育學(xué)專(zhuān)著，他的教育思想散見(jiàn)于《論語(yǔ)集注》《孟子集注》《大學(xué)章句》《中庸章句》《易學(xué)啟蒙》《周易本義》《詩(shī)集傳》《楚辭集注》《儀禮經(jīng)傳通解》《資治通鑒綱目》《八朝名臣言行錄》《近思錄》《伊洛淵源錄》《太極圖說(shuō)解》《通書(shū)解》《孝經(jīng)刊誤》《小學(xué)》等書(shū)之中。寓創(chuàng)造于注疏之中是朱子治學(xué)的特點(diǎn)，他往往通過(guò)對(duì)孔子、曾子、子思、孟子、周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤等教育家或思想家的言論詮釋?zhuān)U發(fā)自己的教育思想。此外，朱子在具體的教學(xué)過(guò)程中，往往就門(mén)人、弟子有關(guān)的教育提問(wèn)作答，闡明自己的教育觀(guān)點(diǎn)以啟迪學(xué)子，《朱子語(yǔ)類(lèi)》所記極多；因此，研究朱子教育思想，只有從朱子上述著作、《朱子語(yǔ)類(lèi)》以及朱子與講友、門(mén)人的通信等中作一番梳理，進(jìn)行深入的、系統(tǒng)的探索，才能窺見(jiàn)奧蘊(yùn)，觀(guān)其風(fēng)貌。 |