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宋慈從小聰明好學(xué)。在父親的精心調(diào)教下，他記誦閱讀了不少書籍，比同齡的孩子知道得多，而且很會(huì)說話。 10歲那年，宋慈拜建陽名儒吳雉為師。吳雉是朱熹高徒，朱熹理學(xué)的傳承者。宋慈拜在他的門下，也就成了朱熹的再傳弟子。在吳雉那里，宋慈學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詩賦、《五經(jīng)》與《四書》。其中，詩賦與儒家傳統(tǒng)經(jīng)典《五經(jīng)》（《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》）是當(dāng)時(shí)科舉的必修課；《四書》（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》《孟子》）是朱熹選定的理學(xué)入門書籍。 在當(dāng)時(shí)，朱熹已經(jīng)定居建陽考亭，并建竹林精舍（后稱考亭書院），門下聚集了楊方、黃榦、李方子、蔡淵、蔡沉等一大幫高徒。他們經(jīng)常到吳雉家中討論學(xué)問，論難質(zhì)疑。每當(dāng)這時(shí)，宋慈總是靜靜地在一旁旁聽，有時(shí)也向諸位師長請教。在宋慈的學(xué)習(xí)生涯中，能得到這幾位理學(xué)名家的教誨，是非常幸運(yùn)的。 宋慈少時(shí)即跟隨吳稚學(xué)習(xí)，在人生觀、世界觀形成之際，耳濡目染的都是朱熹的理學(xué)思想，這也奠定了他以后出仕為官、行事做人的一個(gè)基本準(zhǔn)則。特別是理學(xué)家的精神追求，給他留下深刻的印象。理學(xué)家所追求的是"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"，即為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕的學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平的基業(yè)。這讓宋慈有了一種歷史使命感。 在吳雉那里，宋慈還學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。由于宋代統(tǒng)治者十分重視醫(yī)學(xué)，讀書人習(xí)醫(yī)風(fēng)氣興起。例如，紹興二十一年（公元1151年），朱熹前往京城參加銓試（選官考試），歸途中擇道拜訪了隱居在浙江黃巖靈石寺的謝伋。謝伋是一位兼通醫(yī)理的著名儒者，當(dāng)時(shí)在靈石山開辟藥園，以種藥為生，自稱"藥寮居士"。朱熹向謝伋請教醫(yī)道后，寫下《題謝少卿藥園二首》，贈(zèng)主人以示紀(jì)念。在詩中，朱熹寫人生病需要向高明的醫(yī)生求救，治療沉重的病情，需要高超醫(yī)術(shù)才能起死回生。 正是在這種讀書人習(xí)醫(yī)盛行的風(fēng)氣下，宋慈開始習(xí)醫(yī)。而在當(dāng)時(shí)，宋慈習(xí)醫(yī)十分便利。一方面，他的老師吳稚出身醫(yī)藥世家，家學(xué)淵源，精通醫(yī)理。另一方面，朝廷頒行了大量的醫(yī)學(xué)書籍，如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《傷寒論》、《金匱要略方論》、《金匱玉函經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《諸病源候論》、《備急千金要方》、《千金翼方》等書，為讀書人習(xí)醫(yī)創(chuàng)造了良好的條件。此外，民間也有豐富的醫(yī)書出現(xiàn)，如蘇軾與沈括的《蘇沈良方》等。這些都為宋慈習(xí)醫(yī)提供了便利。 宋慈習(xí)醫(yī)，為他后來成為法醫(yī)學(xué)家，并編著《洗冤集錄》，奠定了基礎(chǔ)。(梁杰) |
