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淳佑九年（1249年），門下、尚書、中書三省共同議事，奏請(qǐng)取旨，奉旨行下，宋慈除直煥章閣，知廣州，主管廣東經(jīng)略安撫司公事。宋慈由湖南提刑升任廣東路的最高行政長官。 按官職的任命規(guī)矩，安撫使必須由太中大夫以上或曾任侍從官者兼任，官員品級(jí)低者只稱“主管某路安撫司公事”或“管勾安撫司事”。宋慈品級(jí)不夠，只能稱“主管廣東經(jīng)略安撫司公事”。這也體現(xiàn)了朝廷的器重，破格錄用。 廣州安撫使一職，除了兵民之政，還要處理邊境貿(mào)易等與番國交往的外交事務(wù)。 到廣州不久，宋慈就生病了，墓志中說是“末疾”，這是一種四肢疲軟的疾病。其實(shí)“末疾”已暗示身體出了問題，但宋慈所有的事都親力親為。 為了尊重教化，敦化人倫，宋慈決定在學(xué)宮舉行隆重的釋菜禮。釋菜禮是用水芹、水藻之類的“菜”來祭祀孔子祭祀先賢以表達(dá)師道人倫的一種儀式。 祭祀先師有釋菜禮和釋奠禮兩種方式。在宋朝，釋菜禮與釋奠禮的概念有些混淆。唐朝的歐陽修在《襄州榖城縣夫子廟記》就說，古代士人拜見老師，以菜為禮物，所以剛?cè)雽W(xué)的士人一定要通過釋菜來向老師表達(dá)禮儀。學(xué)官在四時(shí)祭祀圣人則就用釋奠禮了。但在宋朝，釋菜禮和釋奠禮基本是同一指向。紹熙五年（1194）十二月，宋慈八歲的時(shí)候，朱熹將建陽考亭的竹林精舍改建成滄洲精舍，他就帶領(lǐng)各位門生舉行釋菜禮，當(dāng)時(shí)，朱熹還寫了祝文：“恭惟道統(tǒng)，遠(yuǎn)自羲軒。集厥大成，允屬元圣……周程授受，萬理一原。” 在廣州釋菜禮的儀式上，宋慈按照規(guī)矩?fù)?dān)任主祭，工作強(qiáng)度相當(dāng)?shù)拇蟆?/p> 主祭要跪拜幾十次，要取水芹、水藻這些菜，還要洗菜，要將菜擺在圣人席前，要進(jìn)退，要升降，要向眾人獻(xiàn)禮，要敬酒，從凌晨起床要忙到傍晚，史書上記載，這類禮儀“強(qiáng)有力者猶不勝”。即使強(qiáng)有力的人都難以承受。宋慈本來就患有四肢疲軟的疾病，身體一直不好，釋菜禮后，更是每況愈下，三月九日去世于廣州任上。 去世后，李昴英為宋慈撰寫他一生的簡歷——《行狀》。一年后，宋慈歸葬建陽雒田里的昌茂坊。十年之后，宋慈的好友劉克莊為宋慈寫下《宋經(jīng)略墓志銘》。 宋慈是個(gè)清正的人，有一次，他的干人（相當(dāng)于私人的助理）被懷疑違法，而宋慈是提刑官，當(dāng)時(shí)的州府拿不定主意不知如何是好，宋慈說：“自出衙門，即非干人，既下獄司，便是罪人，或訊或繃，一聽獄官之便，千萬不必回護(hù)。” 宋慈說，雖然是我的私人助理，但出了衙門，就不是了，如果到了司法程序，就是罪人了，是訊問還是捆綁，交由獄官處理，千萬不要因?yàn)槲叶蛔o(hù)。 劉克莊在《宋經(jīng)略墓志銘》里記錄了一句這樣的話： （宋慈）每誦諸葛武侯之言，曰：“治世以大德，不以小惠。”其趣向如此。性無他嗜，惟喜收異書名帖，祿萬石，位方伯，家無釵澤，廄無駔駿，魚羹飯，敝缊袍，蕭然終身。晚尤謙挹，扁其室曰“自牧”。 宋慈常常誦讀諸葛武侯的文字，說：“治世以大德，不以小惠。”他的興趣志向就像這樣。生性沒有其它嗜好，只是喜歡收集一些書帖，俸祿達(dá)萬石，官位至方伯（地方長官），但家中沒有珍貴的首飾，棚中沒有健壯的馬匹，魚湯拌的飯，亂麻絮的袍，一生蕭條。惠父晚年尤其謙遜禮讓，為自己的居室題匾“自牧”。 《易經(jīng)》中，有一個(gè)卦，叫謙卦，其中一句話是“謙謙君子，卑以自牧”，是指一個(gè)君子，要常常用謙卑的姿態(tài)來培養(yǎng)自己的品德。宋慈是想用謙卑來修養(yǎng)道德。宋慈是一個(gè)低調(diào)清廉守正的官員。 劉克莊在《宋經(jīng)略墓志銘》的最后，留下一句：“嗟后之人，勿傷其宰（墳?zāi)梗┥现疽病薄Ｊ窍Ｍ笕耍谒未鹊哪沟兀灰タ撤チ帜荆茐哪沟亍Ｋ未葹楣伲辶卣悦駷楸荆紤]百姓的多，考慮自己的少，又能不畏強(qiáng)暴，不循私情，仕宦辛勞，死而后已。宋慈為人為官，都值得后人學(xué)習(xí)。如今，政府重修宋慈陵園，百姓追懷宋慈精神，墓地的林木蓊郁，四圍清幽，人們依然沒有忘記這位好官。(祝熹) |
