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近思錄 夜已三更，建陽(yáng)寒泉精舍內(nèi)依然燈火通明，屋內(nèi)擺滿了翻開(kāi)的典籍，朱子和呂祖謙不時(shí)的從疊放的書(shū)堆中抽出一本，指著其中的某條文字討論一番，有時(shí)兩人會(huì)高興地拊掌大笑，有時(shí)則會(huì)眉頭緊鎖，思考一會(huì)兒后將書(shū)放到一邊，而后又馬上到書(shū)堆中繼續(xù)尋找。幾名弟子則緊張的手拿紙和筆，等待著二位先生的指示，一旦二位先生認(rèn)為書(shū)中的某句可用，他們便須馬上將其記錄下來(lái)備用，連續(xù)幾天下來(lái)，他們不知不覺(jué)已經(jīng)記錄了幾百條了。 呂祖謙到寒泉精舍來(lái)是相約朱子一起去參加鵝湖之會(huì)的。同作為當(dāng)時(shí)的學(xué)問(wèn)大家，朱子和呂祖謙見(jiàn)面后不免相與論學(xué)。二人共同研讀了周敦頤、程頤、程顥、張載的著作后，感到四子的著作實(shí)在是博大精深，初學(xué)理學(xué)的人很難把握重點(diǎn)，如果沒(méi)有名師的指點(diǎn)，很容易使人迷失方向。其實(shí)，朱呂二位先生對(duì)這點(diǎn)是深有感觸的，這也是呂祖謙前來(lái)邀請(qǐng)朱子參加鵝湖之會(huì)的主要原因。朱呂二位先生就是擔(dān)心陸九淵的學(xué)說(shuō)會(huì)貽誤后生，才想通過(guò)論辯的形式讓陸九淵“改邪歸正”。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)月的論學(xué)后，二位先生不約而同的產(chǎn)生了編纂一部適合初學(xué)者入門(mén)的理學(xué)先賢的思想概要類著作，即從周、二程、張四子的著作中挑選出能體現(xiàn)治學(xué)、修身、意誠(chéng)等內(nèi)容的話語(yǔ)匯集成書(shū)，以達(dá)到“正本清源”的目的。 二位先生都是行動(dòng)派，在一拍即合后馬上開(kāi)始行動(dòng)，甚至到了廢寢忘食的地步。最終，在經(jīng)過(guò)幾輪斟酌后，朱呂二位先生選定了622條，輯成《近思錄》，按照不同門(mén)類分為14卷，這是我國(guó)歷史上第一部哲學(xué)文章選集。書(shū)名中的“近思”二字選自《論語(yǔ)》的“切問(wèn)而近思”，意思就是說(shuō)：我們提出問(wèn)題要提得真切實(shí)用，思考問(wèn)題要從自己的身心出發(fā)，不要虛無(wú)縹緲、漫無(wú)邊際。實(shí)際上，《近思錄》一書(shū)總結(jié)了儒家經(jīng)典著作中的思想精華，朱子說(shuō)，“四書(shū)”（即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》）是學(xué)習(xí)“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）的階梯，而《近思錄》則是學(xué)習(xí)“四書(shū)”的階梯。 《近思錄》編成后，很快成為讀書(shū)人的必讀書(shū)目甚至首選閱讀書(shū)目。該書(shū)為確立儒家道統(tǒng)，傳播理學(xué)思想起到了重要作用。 |
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